釣魚(yú)人牢記：釣魚(yú)是有文化意義的！Ｗ锰媒佣！

小岳

釣魚(yú)人牢記：釣魚(yú)是有文化意義的４シā！据伏！

        據(jù)史料記載展稼，釣魚(yú)作為一種以獲得食物為目的的勞動(dòng)方式，遠(yuǎn)在堯舜時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生骏庙。隨著人類生產(chǎn)力水平的提高俩堡，釣魚(yú)逐漸淡化了最初的目的，從生產(chǎn)活動(dòng)中分離出來(lái)辣棉，而成為一種休閑娛樂(lè)活動(dòng)氏诽。在中國(guó)古代的文化系統(tǒng)中，釣魚(yú)還具有豐富多彩的文化意義狰赘。釣者們要釣的不僅僅是魚(yú)壳凳，甚至根本不是魚(yú)，而是其他重要性遠(yuǎn)超過(guò)魚(yú)的東西扮人。

1浆左、釣的是權(quán)位
        “姜太公釣魚(yú)——愿者上鉤”是大家熟悉的一句歇后語(yǔ)⊙荡耄《史記·齊太公世家》說(shuō)膝擂，姜子牙隱居于渭濱磻溪垂釣，被出獵的周文王碰上隙弛，二人談得非常投機(jī)架馋，就請(qǐng)他主政，拜他為師全闷。后來(lái)叉寂，姜子牙輔佐文王和武王，滅了商紂总珠，而姜子牙也被封為齊國(guó)國(guó)君屏鳍。但《史記》中并未說(shuō)明姜太公釣魚(yú)用的是直鉤，想必司馬遷也認(rèn)為這是不可能的局服。只是在后世傳說(shuō)中才出現(xiàn)了這樣的細(xì)節(jié)钓瞭。民間傳說(shuō)對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)的強(qiáng)調(diào)，正表現(xiàn)出一般人對(duì)姜太公可能是無(wú)意間釣到的大魚(yú)——皇帝的賞識(shí)以及由此帶來(lái)的權(quán)位富貴的艷羨淫奔。唐代詩(shī)人李白就是這樣山涡。他在《鞠歌行》里說(shuō)：“朝歌鼓刀叟，虎變磻溪中斜擎。一舉釣六合爱饲，遂荒營(yíng)丘東∷薮常”在《梁甫吟》里又說(shuō)：“君不見(jiàn)朝歌屠叟辭棘津乳嘁，八十西來(lái)釣渭濱甸赏。寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)吐氣思經(jīng)綸寻适。廣張三千六百釣藏崇，風(fēng)期暗與文王親》锲牛”然而栗衍，這樣的好事哪能隨便碰上呢？世間更多的是陸游筆下對(duì)《漁翁》的感嘆：“世間豈少磻溪叟鹿竭，老向煙波人不知丽阎。”釣不上王侯胜溢，誰(shuí)能知道此漁翁是不是姜尚呢谴垫？

2、釣的是自由
        嚴(yán)光母蛛，字子陵翩剪，年輕時(shí)候和漢光武帝劉秀一同游學(xué)，關(guān)系很好彩郊。后來(lái)劉秀當(dāng)了皇帝前弯，嚴(yán)光就改名變姓，隱于民間秫逝，常在富春江邊披羊裘而釣恕出。皇帝派人尋訪到他后违帆，又多次派使節(jié)迎接浙巫，才把他請(qǐng)到京城∷⒑螅皇帝親自去嚴(yán)光住的地方拜見(jiàn)他的畴，請(qǐng)求他幫助自己治理天下，但他堅(jiān)決不肯做官尝胆，最終回到故鄉(xiāng)丧裁，耕釣為生。嚴(yán)光的這種不慕富貴环壳、淡泊名利的精神深得后人的推崇央嘱。宋代著名文學(xué)家、政治家范仲淹曾為他題詩(shī)曰：“云山蒼蒼享秒，江水泱泱脂桂，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)蛆古！”和農(nóng)業(yè)耕種相比港驶，釣魚(yú)不受農(nóng)時(shí)限制，體力勞動(dòng)強(qiáng)度小舔伴，不向政府納稅滨靴，不受他人約束，因而看起來(lái)更為悠閑自在溃柑。這就使得釣魚(yú)成為像嚴(yán)光這樣不愿依附受制于統(tǒng)治者巴疾、追求獨(dú)立自由的士人們理想的生活方式。所以稀境，他們筆下的漁翁就成了這種生活方式的代表玲躯。比如唐代李珣《漁歌子》里就說(shuō)漁翁：“信浮沉，無(wú)管束鳄乏，釣回乘月歸灣曲跷车。酒盈尊，云滿屋橱野，不見(jiàn)人間榮辱”“酒盈杯朽缴，書(shū)滿架，名利不將心掛”水援。南唐后主李煜《漁父》也說(shuō)：“一棹春風(fēng)一葉舟密强，一綸繭縷一輕鉤∥显花滿渚或渤，酒滿甌，萬(wàn)頃波中得自由奕扣±涂樱”元代著名書(shū)法家趙孟頫的妻子管道升的《漁父詞》說(shuō)得更為明白：“人生貴極是王侯，浮利浮名不自由成畦。爭(zhēng)得似距芬，一扁舟，弄月吟風(fēng)歸去休堆浴≌浯撸”

3、釣的是情趣
        當(dāng)釣魚(yú)不是作為一種生活方式哭逻，而是作為一種休閑娛樂(lè)方式的時(shí)候禾底，相對(duì)于自由，釣者更能享受到閑適而高雅的情趣躬筐。想一想据鼓，在繁雜的公務(wù)之后，在瑣碎的家事之余，或一人獨(dú)往弦银，或二三友朋同行态措，置身于遠(yuǎn)離塵囂的大自然之中，持一釣竿宦衡，滿眼的青翠伴著蟲(chóng)鳥(niǎo)的輕啼桑抱，這時(shí)候，你疲乏煩躁的精神會(huì)在一種迷醉的喜悅中逐漸地舒展尼荆、滋潤(rùn)左腔、恢復(fù)生機(jī)。許多詩(shī)人描繪了這樣的美好境界捅儒。唐代詩(shī)人韋應(yīng)物《游溪》說(shuō)：“野水煙鶴唳液样，楚天云雨空。玩舟清景晚巧还，垂釣綠蒲中鞭莽。落花飄旅衣，歸流澹輕風(fēng)狞悲。緣源不可極撮抓，遠(yuǎn)樹(shù)但青蔥∫》妫”戴叔倫《春江獨(dú)釣》說(shuō)：“獨(dú)釣春江上丹拯，春江引趣長(zhǎng)。斷煙棲草碧荸恕，流水帶花香乖酬。心事同沙鳥(niǎo)，浮生寄野航洪洪。荷衣塵不染先俐，何用濯滄浪〖瑁”他們釣魚(yú)時(shí)的所見(jiàn)坷字、所聞、所感疲些，應(yīng)該是每一位釣者都很熟悉的通肋，只是大多數(shù)人不能用這么美的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)罷了。

4眷抠、釣的是節(jié)操
        唐代詩(shī)人柳宗元是個(gè)獨(dú)一無(wú)二的“釣者”璃蓬。大家都熟悉他的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅漏踊。孤舟蓑笠翁想祝，獨(dú)釣寒江雪昵人。”在這個(gè)完全被冰雪覆蓋览讳、封鎖的世界里誊酌，一只孤舟上，一個(gè)披著蓑衣的漁人在獨(dú)自釣魚(yú)汁针。其實(shí)這樣的天氣术辐，哪兒有魚(yú)可釣?zāi)匮饩。靠蛇@漁人不管施无，他只是靜靜地手持魚(yú)竿。這首詩(shī)是詩(shī)人因永貞改新失敗而被貶永州后所作必孤。從詩(shī)里我們能看到猾骡，詩(shī)人在向政敵、向世人倔強(qiáng)的表態(tài)：不管迫害有多嚴(yán)酷敷搪，不管我有多孤獨(dú)兴想，不管最終的結(jié)果如何，我都會(huì)堅(jiān)持我的立場(chǎng)赡勘！

5嫂便、釣的是愛(ài)情
       魚(yú)的繁殖能力很強(qiáng)，遠(yuǎn)古時(shí)候人們說(shuō)魚(yú)闸与，常常有性的含義毙替。在《詩(shī)經(jīng)》中，戀愛(ài)中的男女常以魚(yú)來(lái)比喻對(duì)方喳卢，而釣魚(yú)就被用來(lái)比喻男子追求意中人弯枢。《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》首二章曰：“籊籊竹竿坦妙，以釣于淇涡瀑。豈不爾思，遠(yuǎn)莫致之璃帘。泉源在左婉错，淇水在右。女子有行熬魄，遠(yuǎn)兄弟父母姐药。”“籊籊”掘写，形容竹竿細(xì)長(zhǎng)的樣子袋滔。男子以長(zhǎng)竿釣魚(yú)，卻因魚(yú)已遠(yuǎn)游而無(wú)法如愿碘父，象征佳人已遠(yuǎn)嫁缩旬，無(wú)緣好合续誉。漢樂(lè)府民歌《白頭吟》中有：“竹竿何裊裊，魚(yú)尾何簁簁”初肉，“裊裊”是寫(xiě)竹竿輕輕擺動(dòng)的樣子酷鸦，“簁簁”是寫(xiě)魚(yú)尾象濕漉漉的羽毛，以所釣之魚(yú)隨魚(yú)竿擺動(dòng)形容夫妻關(guān)系的親密幸秆烙剑【矢簦現(xiàn)代民歌中也多用此義。如“太陽(yáng)落坡坡背陰,坡背有個(gè)釣魚(yú)坑妄壶。有心釣魚(yú)用雙線,有心連妹放寬心摔握。”“一林竹子砍一棵丁寄，不釣深灘釣黃河氨淌。深灘黃河哥不釣，單釣城里小么婆伊磺∈⒄”臺(tái)灣方言里把追女友叫“釣馬子”，似乎與此有些關(guān)系屑埋。

6矢骚、釣的是抱負(fù)
        在中國(guó)歷史上，莊子是一個(gè)奇人肤俱，《莊子》是一部奇書(shū)县防。讀《莊子》，常常令人目瞪口呆父历，匪夷所思杏兰，比如任公子釣大魚(yú)。任公子制作了巨大的鉤和粗大的黑繩斩却，用五十頭牛作為釣餌秀毡，高坐在會(huì)稽山上，把釣竿投向東海召摔。他堅(jiān)持了整整一年智精，卻一無(wú)所得。終于一條大魚(yú)上鉤了际终。它咬著巨大的釣鉤猛烈掙扎丙卧，一會(huì)兒沒(méi)入海中，一會(huì)兒騰身而起誓呆，掀起的巨浪如山一般洪鸭。整個(gè)海面劇烈震蕩，聲音震耳欲聾仑扑，簡(jiǎn)直像鬼哭神號(hào)一般览爵，千里之外的人聽(tīng)到后也十分震驚害怕置鼻。任公子釣得這條大魚(yú)后，把它剖開(kāi)制成魚(yú)干蜓竹，分給眾人吃箕母，從浙江以東到蒼梧以北的所有人都吃得飽飽的。其實(shí)俱济，世上哪有這么大的魚(yú)呢嘶是？這都是莊子神奇的幻想罷了。他用這個(gè)寓言說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：做事不要囿于眼前小利蛛碌，而要有遠(yuǎn)大眼光聂喇，宏大抱負(fù)。

        李白受莊子影響很深左医，他的詩(shī)中也充滿了浪漫的想象授帕。他也是一個(gè)大氣的釣者同木。一日男鳞，宰相李林甫約見(jiàn)李白。李白遞上一自稱“海上釣鰲客李白”的“名片”膏逮〖鹱常“相問(wèn)曰：‘先生臨滄海，釣巨鰲琢刮，以何物為釣線呈缴？’白曰：‘以風(fēng)浪逸其情，乾坤縱其志耍烙；以虹霓為絲酌峻，明月為鉤《笙＃’又問(wèn)：‘何物為餌坊阎？’曰：‘以天下無(wú)義氣丈夫?yàn)轲D」ぶ常’時(shí)相悚然惶政。”這段記載出于北宋人的筆記體小說(shuō)中矮男，有人曾質(zhì)疑其真實(shí)性移必。但這樣狂放的氣勢(shì)與胸懷，除了李白毡鉴，哪里有第二個(gè)人會(huì)具備呢崔泵？更何況李白在詩(shī)里也多次說(shuō)到“釣鰲”。如《贈(zèng)薛校書(shū)》：“未夸觀濤作猪瞬，空郁釣鰲心憎瘸〉古В”《同友人舟行游臺(tái)越作》：“空持釣鰲心，從此謝魏闕含思∑槠”不過(guò)，“釣鰲心”而曰“空郁”“空持”含潘，可見(jiàn)詩(shī)仙在志向落空之后的失落和悲憤了饲做。