釣魚(yú)人牢記：釣魚(yú)是有文化意義的＞当０列搿！

小岳

釣魚(yú)人牢記：釣魚(yú)是有文化意義的Ｌ酥Ｌ┓怼！

        據(jù)史料記載昔期，釣魚(yú)作為一種以獲得食物為目的的勞動(dòng)方式已卸，遠(yuǎn)在堯舜時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生。隨著人類(lèi)生產(chǎn)力水平的提高硼一，釣魚(yú)逐漸淡化了最初的目的累澡，從生產(chǎn)活動(dòng)中分離出來(lái)梦抢，而成為一種休閑娛樂(lè)活動(dòng)。在中國(guó)古代的文化系統(tǒng)中愧哟，釣魚(yú)還具有豐富多彩的文化意義奥吩。釣者們要釣的不僅僅是魚(yú)，甚至根本不是魚(yú)翅雏，而是其他重要性遠(yuǎn)超過(guò)魚(yú)的東西镇纳。

1、釣的是權(quán)位
        “姜太公釣魚(yú)——愿者上鉤”是大家熟悉的一句歇后語(yǔ)咒娶∪哉恚《史記·齊太公世家》說(shuō)，姜子牙隱居于渭濱磻溪垂釣吗罪，被出獵的周文王碰上尚蔗，二人談得非常投機(jī)，就請(qǐng)他主政话贯，拜他為師篡搓。后來(lái)，姜子牙輔佐文王和武王露使，滅了商紂页镜，而姜子牙也被封為齊國(guó)國(guó)君。但《史記》中并未說(shuō)明姜太公釣魚(yú)用的是直鉤答肤，想必司馬遷也認(rèn)為這是不可能的纸牌。只是在后世傳說(shuō)中才出現(xiàn)了這樣的細(xì)節(jié)。民間傳說(shuō)對(duì)這個(gè)細(xì)節(jié)的強(qiáng)調(diào)愧杯，正表現(xiàn)出一般人對(duì)姜太公可能是無(wú)意間釣到的大魚(yú)——皇帝的賞識(shí)以及由此帶來(lái)的權(quán)位富貴的艷羨涎才。唐代詩(shī)人李白就是這樣。他在《鞠歌行》里說(shuō)：“朝歌鼓刀叟力九，虎變磻溪中耍铜。一舉釣六合，遂荒營(yíng)丘東跌前∽丶妫”在《梁甫吟》里又說(shuō)：“君不見(jiàn)朝歌屠叟辭棘津，八十西來(lái)釣渭濱舒萎。寧羞白發(fā)照清水程储，逢時(shí)吐氣思經(jīng)綸。廣張三千六百釣臂寝，風(fēng)期暗與文王親章鲤。”然而，這樣的好事哪能隨便碰上呢败徊？世間更多的是陸游筆下對(duì)《漁翁》的感嘆：“世間豈少磻溪叟帚呼，老向煙波人不知÷峦悖”釣不上王侯皮向，誰(shuí)能知道此漁翁是不是姜尚呢？

2幼浩、釣的是自由
        嚴(yán)光盘荸，字子陵，年輕時(shí)候和漢光武帝劉秀一同游學(xué)软健，關(guān)系很好售检。后來(lái)劉秀當(dāng)了皇帝，嚴(yán)光就改名變姓祸榨，隱于民間彤擒，常在富春江邊披羊裘而釣」赣辏皇帝派人尋訪到他后锯叮，又多次派使節(jié)迎接，才把他請(qǐng)到京城辐践√贡ǎ皇帝親自去嚴(yán)光住的地方拜見(jiàn)他，請(qǐng)求他幫助自己治理天下狂鞋，但他堅(jiān)決不肯做官燎竖，最終回到故鄉(xiāng)，耕釣為生要销。嚴(yán)光的這種不慕富貴、淡泊名利的精神深得后人的推崇夏块。宋代著名文學(xué)家疏咐、政治家范仲淹曾為他題詩(shī)曰：“云山蒼蒼，江水泱泱脐供，先生之風(fēng)浑塞，山高水長(zhǎng)！”和農(nóng)業(yè)耕種相比政己，釣魚(yú)不受農(nóng)時(shí)限制酌壕，體力勞動(dòng)強(qiáng)度小，不向政府納稅歇由，不受他人約束卵牍，因而看起來(lái)更為悠閑自在。這就使得釣魚(yú)成為像嚴(yán)光這樣不愿依附受制于統(tǒng)治者、追求獨(dú)立自由的士人們理想的生活方式陋锚。所以潘谴，他們筆下的漁翁就成了這種生活方式的代表。比如唐代李珣《漁歌子》里就說(shuō)漁翁：“信浮沉是菇，無(wú)管束哆沽，釣回乘月歸灣曲。酒盈尊枣肚，云滿屋贬嚷，不見(jiàn)人間榮辱”“酒盈杯，書(shū)滿架丐鸽，名利不將心掛”汇光。南唐后主李煜《漁父》也說(shuō)：“一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤乏傀∷镆眩花滿渚，酒滿甌杆坪，萬(wàn)頃波中得自由淋袖。”元代著名書(shū)法家趙孟頫的妻子管道升的《漁父詞》說(shuō)得更為明白：“人生貴極是王侯锯梁，浮利浮名不自由即碗。爭(zhēng)得似，一扁舟陌凳，弄月吟風(fēng)歸去休剥懒。”

3合敦、釣的是情趣
        當(dāng)釣魚(yú)不是作為一種生活方式初橘，而是作為一種休閑娛樂(lè)方式的時(shí)候，相對(duì)于自由充岛，釣者更能享受到閑適而高雅的情趣保檐。想一想，在繁雜的公務(wù)之后崔梗，在瑣碎的家事之余夜只，或一人獨(dú)往，或二三友朋同行蒜魄，置身于遠(yuǎn)離塵囂的大自然之中扔亥，持一釣竿，滿眼的青翠伴著蟲(chóng)鳥(niǎo)的輕啼盯辅，這時(shí)候摹跑，你疲乏煩躁的精神會(huì)在一種迷醉的喜悅中逐漸地舒展米搭、滋潤(rùn)、恢復(fù)生機(jī)任咨。許多詩(shī)人描繪了這樣的美好境界拌艳。唐代詩(shī)人韋應(yīng)物《游溪》說(shuō)：“野水煙鶴唳，楚天云雨空簇友。玩舟清景晚橙樟，垂釣綠蒲中。落花飄旅衣肠豺，歸流澹輕風(fēng)沸稻。緣源不可極，遠(yuǎn)樹(shù)但青蔥俐粪∷龋”戴叔倫《春江獨(dú)釣》說(shuō)：“獨(dú)釣春江上，春江引趣長(zhǎng)褪秀。斷煙棲草碧蓄诽，流水帶花香。心事同沙鳥(niǎo)媒吗，浮生寄野航仑氛。荷衣塵不染，何用濯滄浪闸英【忉”他們釣魚(yú)時(shí)的所見(jiàn)、所聞甫何、所感出吹，應(yīng)該是每一位釣者都很熟悉的，只是大多數(shù)人不能用這么美的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)罷了辙喂。

4捶牢、釣的是節(jié)操
        唐代詩(shī)人柳宗元是個(gè)獨(dú)一無(wú)二的“釣者”。大家都熟悉他的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕巍耗，萬(wàn)徑人蹤滅叫确。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪叁渣。”在這個(gè)完全被冰雪覆蓋谍潮、封鎖的世界里溯侦，一只孤舟上，一個(gè)披著蓑衣的漁人在獨(dú)自釣魚(yú)慷啊。其實(shí)這樣的天氣况魔，哪兒有魚(yú)可釣?zāi)兀靠蛇@漁人不管，他只是靜靜地手持魚(yú)竿奢赡。這首詩(shī)是詩(shī)人因永貞改新失敗而被貶永州后所作了槽。從詩(shī)里我們能看到，詩(shī)人在向政敵掷暇、向世人倔強(qiáng)的表態(tài)：不管迫害有多嚴(yán)酷蛙疗，不管我有多孤獨(dú)，不管最終的結(jié)果如何层攀，我都會(huì)堅(jiān)持我的立場(chǎng)曾蚊！

5、釣的是愛(ài)情
       魚(yú)的繁殖能力很強(qiáng)霎肯，遠(yuǎn)古時(shí)候人們說(shuō)魚(yú)擎颖，常常有性的含義。在《詩(shī)經(jīng)》中观游，戀愛(ài)中的男女常以魚(yú)來(lái)比喻對(duì)方搂捧，而釣魚(yú)就被用來(lái)比喻男子追求意中人《疲《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》首二章曰：“籊籊竹竿允跑，以釣于淇。豈不爾思提佣，遠(yuǎn)莫致之吮蛹。泉源在左，淇水在右拌屏。女子有行潮针，遠(yuǎn)兄弟父母∫形梗”“籊籊”每篷，形容竹竿細(xì)長(zhǎng)的樣子。男子以長(zhǎng)竿釣魚(yú)笛吱，卻因魚(yú)已遠(yuǎn)游而無(wú)法如愿搁蛤，象征佳人已遠(yuǎn)嫁，無(wú)緣好合途培。漢樂(lè)府民歌《白頭吟》中有：“竹竿何裊裊建搞，魚(yú)尾何簁簁”，“裊裊”是寫(xiě)竹竿輕輕擺動(dòng)的樣子注欧，“簁簁”是寫(xiě)魚(yú)尾象濕漉漉的羽毛祈岔，以所釣之魚(yú)隨魚(yú)竿擺動(dòng)形容夫妻關(guān)系的親密幸福「平叮現(xiàn)代民歌中也多用此義口纸。如“太陽(yáng)落坡坡背陰,坡背有個(gè)釣魚(yú)坑屋包。有心釣魚(yú)用雙線,有心連妹放寬心∨荩”“一林竹子砍一棵厌圈，不釣深灘釣黃河。深灘黃河哥不釣丸匀，單釣城里小么婆摩疑。”臺(tái)灣方言里把追女友叫“釣馬子”夕春，似乎與此有些關(guān)系未荒。

6、釣的是抱負(fù)
        在中國(guó)歷史上及志，莊子是一個(gè)奇人片排，《莊子》是一部奇書(shū)。讀《莊子》速侈，常常令人目瞪口呆率寡，匪夷所思，比如任公子釣大魚(yú)倚搬。任公子制作了巨大的鉤和粗大的黑繩冶共，用五十頭牛作為釣餌，高坐在會(huì)稽山上每界，把釣竿投向東海捅僵。他堅(jiān)持了整整一年，卻一無(wú)所得眨层。終于一條大魚(yú)上鉤了荷右。它咬著巨大的釣鉤猛烈掙扎，一會(huì)兒沒(méi)入海中捅硅，一會(huì)兒騰身而起完簿，掀起的巨浪如山一般。整個(gè)海面劇烈震蕩桅蕊，聲音震耳欲聾聚灸，簡(jiǎn)直像鬼哭神號(hào)一般，千里之外的人聽(tīng)到后也十分震驚害怕阅牛。任公子釣得這條大魚(yú)后朱鹤，把它剖開(kāi)制成魚(yú)干，分給眾人吃秫痪，從浙江以東到蒼梧以北的所有人都吃得飽飽的忧埠。其實(shí)，世上哪有這么大的魚(yú)呢元丈？這都是莊子神奇的幻想罷了坤乌。他用這個(gè)寓言說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：做事不要囿于眼前小利，而要有遠(yuǎn)大眼光显驼，宏大抱負(fù)哼御。

        李白受莊子影響很深，他的詩(shī)中也充滿了浪漫的想象焊唬。他也是一個(gè)大氣的釣者恋昼。一日，宰相李林甫約見(jiàn)李白赶促。李白遞上一自稱(chēng)“海上釣鰲客李白”的“名片”液肌。“相問(wèn)曰：‘先生臨滄海鸥滨，釣巨鰲嗦哆，以何物為釣線？’白曰：‘以風(fēng)浪逸其情婿滓，乾坤縱其志老速；以虹霓為絲，明月為鉤凸主￠偃’又問(wèn)：‘何物為餌？’曰：‘以天下無(wú)義氣丈夫?yàn)轲D卿吐≤窆睿’時(shí)相悚然∈杳酰”這段記載出于北宋人的筆記體小說(shuō)中灸尾，有人曾質(zhì)疑其真實(shí)性。但這樣狂放的氣勢(shì)與胸懷于扳，除了李白宅集，哪里有第二個(gè)人會(huì)具備呢？更何況李白在詩(shī)里也多次說(shuō)到“釣鰲”炸穿。如《贈(zèng)薛校書(shū)》：“未夸觀濤作拔灾，空郁釣鰲心∨蓿”《同友人舟行游臺(tái)越作》：“空持釣鰲心继锰，從此謝魏闕◆锏担”不過(guò)及窃，“釣鰲心”而曰“空郁”“空持”，可見(jiàn)詩(shī)仙在志向落空之后的失落和悲憤了乃沙。